| 大道至简至易。《道德经》虽然只有短短的八十一章五千个字，但其洋洋洒洒深邃博大，构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、认识论和方法论的宏大框架，是人们认识世界和管理世界的工具。其辩证唯物思想影响了中华民族2500多年的文明历史，美国《纽约时报》曾将老子推选为人类有史以来最伟大的１０位作家之首，《道德经》在世界上获得了广泛的传播，成为全人类共同的精神财富。
今从彩票的角度来浅解《道德经》，就是欲从中认识在彩票发行、管理以及娱乐彩票过程中所应遵循的“大道”，供朋友们玩味。限于本人能力，难免有不到之处，望请朋友指正！
第 一 章
道 可， 道 非 ，常 道 ； 名 可 ，名非 ，常 名 。无 名 ， 天 地 之 始 ； 有 名 ， 万 物 之 母 。 故常 无 欲 ， 以 观 其 妙 ； 常 有 欲 ， 以 观 其 徼。 此 两 者 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 ， 玄 之又 玄 ， 众 妙 之 门 。
彩票的存在与否，是社会发展的自然产物；执著与不执著，是人们游戏彩票的一种理念和心态。可以叫出来的“名”就不是永恒的“名”。无名，是彩票的原始状态；有名，是彩票的根本。所以游戏彩票要从“无”中去观察，体悟彩票的奥妙；游戏彩票要有常性，以感受彩票所带来的乐趣。“有”“无”来源相同而具有不同的名称，它们都是很玄妙的。“彩票之道”是玄之又玄，是游戏彩票的门道。
第 二 章
天 下 皆 知 美 之 为 美， 斯 恶 已 ； 皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。故 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 後 相 随 。 是 以 圣人 处 无 为 之 事 ， 行 不 言 之 教 ， 万 物 作 焉而 不 辞 ， 生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 功 成 而弗 居 。 夫 惟 弗 居 ， 是 以 不 去 。
人们都知道彩票中奖“美”时，就不停地大金额投注，这时“恶”就来了；都知道中大奖是天大的喜事时，其实“祸”将不远了。所以彩票之道有无相生，难易是相互形成的，彩票的长处与短处是形影相随的，彩票投注的大额和小注是相对而言的，彩民相互交流的音声相互交融，人们参与彩票娱乐是前后相随的。所以真正的彩民不是为追求中大奖而投注彩票的，而是以爱为本，以实际行动践行社会公益人人为之，彩票的运作是顺从自然不停地运转，彩票的生存之道不是有为而行之，发行而不为图报，发展而不值得任何夸耀。不进行任何夸耀而弘扬爱心，才可以长久发展。
第 三 章
不 尚 贤 ， 使 民 不 争； 不 贵 难 得 之 货 ， 使 民 不 为 盗 ； 不 见 可欲 ， 使 民 心 不 乱 。 是 以 圣 人 之 治 ， 虚 其心 ， 实 其 腹 ； 弱 其 志 ， 强 其 骨 。 常 使 民无 知 无 欲 ， 使 夫 知 者 不 敢 为 也 。 为 无 为， 则 无 不 治 。
投注彩票不应只看到大奖，应有计划和对彩票有正确的理解以及娱乐心，唯有这样的心态才不至于在娱乐彩票时失去理智；投注彩票不应该随意提高投注金额，为此才能阻止彩民陷入欲罢不能的境地而因投注资金的不足去借贷和偷盗；投注不应该有贪欲的心态，只有这样才不会搅乱本有宁静的心。因此，真正的彩民有投注的规则，应该虚心学习，保障生存水平，削弱自身BOCAI的斗志，脚踏实地地增加自己的骨气，认知彩票中奖没有任何投机取巧，因此就会没有任何贪欲，让那些自认为聪明的人不敢妄作主张。以无为的原则来娱乐彩票，就会明了彩票的真谛，这就是彩票之道。
第 四 章
道 冲 而 用 之 或 不 盈， 渊 兮 似 万 物 之 宗 。 挫 其 锐 ， 解 其 纷 ，和 其 光 ， 同 其 尘 。 湛 兮 其 若 存 ， 吾 不 知谁 之 子 ， 象 帝 之 先 。
彩票之道是虚空无形的，而作用是无穷无尽的。彩票之道的渊深好像万物的宗主。其可以钝挫彩民投注彩票的锋芒，消解不理智而产生的纠纷危机；调和社会的稳定之光，混合在社会的平常娱乐游戏的埃尘之中。彩票之道隐约得不存在而实存。彩票之道到底是何物？它的出现早在帝祖之先了。
第 五 章
天 地 不 仁 ， 以 万 物为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。 天地 之 间 ， 其 犹 橐 龠 乎 ？ 虚 而 不 屈 ， 动 而愈 出 。 多 言 数 穷 ， 不 如 守 中。
天地不保养万物，而任其自保自养，对待万物就像对待稻草狗一样也是一视同仁的；真彩民也是淡漠的，他们对待中奖与否就像对待稻草狗一样没有感觉。彩票之道岂不正像风箱一样吗？内心愈虚空而不会穷竭，娱乐彩票就会愈觉得乐在其中。娱乐彩票时纷乱喧嚷，不如保持内心的虚静。
第 六 章
谷 神 不 死 ， 是 谓 玄 牝 ， 玄 牝 之 门 ， 是 谓天 地 根 。 绵 绵 若 存 ， 用 之 不 勤 。
彩票之道具虚无空洞而永生，似天地万物生生不息的生命母性；微妙的母性之门，便是天地万物的根本。绵绵不断地用心呵护以使它永存，彩票之道所起的作用将是无穷无尽的。
第 七 章
天 长 地 久 ， 天 地 所以 能 长 且 久 者 ， 以 其 不 自 生 ， 故 能 长 生。 是 以 圣 人 後 其 身 而 身 先 ， 外 其 身 而 身存 。 非 以 其 无 私 耶 ？ 故 能 成 其 私。
天长地久，天地之所以能够长久，是因为天地无私，不是为了自己而生存，所以能够长生。因此，真彩民能够把自己眼前的利益摆在后面，把爱传递给他人，结果自己反而会受益，不把中奖与否长怀于心，结果反而能保全自己。不正是因为真彩民没有自我膨胀的贪欲吗？所以这样反而成就了真彩民获得娱乐彩票的真正的快乐。
第 八 章
上 善 若 水 。 水 善 利万 物 而 不 争 ， 处 众 人 所 恶 ， 故 几 於 道 矣。 居 善 地 ； 心 善 渊 ， 与 善 仁 ， 言 善 信 ，政 善 治 ， 事 善 能 ， 动 善 时 。 夫 惟 不 争 ，故 无 尤 。
娱乐彩票的最高境界就是传承慈善其就像水一样，水善于滋润造福万物而不与万物争高，总是甘心留在众人厌恶的地方，所以极近似于“彩票之道”。真彩民好趋下让人；心胸常保持虚静深沉；对待他人以仁爱慈善之心；与彩民交流真实诚信；彩票发行管理必须似柔顺如水的原则，精简清静；娱乐彩票最好能专一，不要样样都参与；投注时要随时关注天时地利人和的时机。正因为与世无争，中奖与否不存乎于心间，才能够没有任何过失。
第 九 章
持 而 盈 之 ， 不 如 其已 。 揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。 金 玉 满 堂 ，莫 之 能 守 。 富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。 功 成名 遂 ， 天 之 道 。
一个盛满水的瓶子不能再往内灌水，投注彩票投入和中奖也是如此，不要太过。娱乐彩票不能长时间大额投注，否则难保长久。金玉满堂，没人能把它看守住。中大奖后得意不可一世而又骄惰，定会给自己招灾惹祸，自食其果。中大奖后最好能够回报与社会，不贪得无厌，适时而止，继续善行，才是合于“彩票之道”的自然、无为。
第 十 章
载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 ？ 专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 ？ 涤 除 玄 览 ， 能 无 疵 乎 ？ 爱 民 治 国 ， 能 无 为 乎 ？ 天 门 开 阖 ， 能 无 雌 乎 ？ 明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 ？ 生 之 、 畜 之 、 生 而 不 有 ， 为 而 不 恃 ， 长 而 不 宰 ， 是 谓 玄 德 。
娱乐彩票的理念和心态，正如身体和灵魂，能够永久不相离失吗？聚气凝神，平顺呼吸像婴儿一样无私无欲、能有输赢之分吗？刷洗涤除贪欲，心境怎么能不平静呢？关爱他人，约束自己，怎么能没有收获吗？彩票中奖与否都是自然，抱着爱的奉献怎么能不是最大的赢家呢？明了“彩票之道”，以平和的心态，不求中大奖，怎么能不是最大的智慧呢？彩票应该顺着自然产生和发展，促进社会和谐发展。发展而不过热，有所作为而把握贪欲，引导而不是想主宰和盲堵，这就是“彩票之道”的道德。
第 十 一 章
三 十 辐 共 一 毂 ， 当 其 无 ， 有 车 之 用 。 埏 埴 以 为 器 ， 当 其 无 ， 有 器 之 用 。 凿 户 牖 以 为 室 ， 当 其 无 ， 有 室 之 用 。 故 有 之 以 为 利 ， 无 之 以 为 用 。
三十根辐条构成一个木的车轮,于是辐条之间的大空隙，就成了车子的用途。粘合泥土烧成陶器，于是陶器里面的空间，就成了器具的用途。建房时开凿的门和窗户，于是洞开的门和透明的窗户，就成了供人居住的用途。因此在人类的生活中就有了骰子、麻将、扑克等这样的娱乐工具，但随着人类欲望的不断增长这些娱乐工具逐渐成为一些赌徒博弈的工具, 所以彩票适应社会大众娱乐的需求和社会的发展而产生，彩票中奖号码的产生全靠随机的“无”中生有在发挥作用。
第 十 二 章
五 色 令 人 目 盲 ， 五 音 令 人 耳 聋 ， 五 味 令 人 口 爽 ， 驰 骋 田 猎 令 人 心 发 狂 ， 难 得 之 货 令 人 |